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《额尔古纳河右岸》读后感
发布日期:2022-09-22    作者:李欢    
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第一次听到《额尔古纳河右岸》是在东方甄选的直播间里,董宇辉说他要将这本书卖到150万本,而当时,他已经售卖了60万本。

我被他描述鄂温克族的生活方式所吸引,被那只吃苔藓和石蕊的驯鹿所吸引,被那神奇的拥有萨满的部落文化所吸引,我花16元购买了这本书,想要探索这种生存在中俄边境的部落酋长文化。

在读的过程中,我的情绪一直在愉悦和痛苦之间反复横跳。故事是从清末开始写起的,这个民族的人们是在数百年前从贝加尔湖畔迁徙而至的,他们与驯鹿相依为命,信奉玛鲁王,住着房顶可以看到星星的希楞柱,随着驯鹿喜爱的食物而搬迁、游猎。他们人数稀少,但是热爱并敬畏大自然,对大兴安岭的每一个生灵都抱有敬意,他们打猎到要杀死的熊、鹿在吃肉之前,都要为这些生灵举行风葬仪式,以示对生命的敬畏。

故事的一开始,我还沉浸在主人公与儿时伙伴嬉戏玩耍的欢乐时光里,姐姐列娜就在迁徙的途中,骑着驯鹿,冻死在了睡梦中。我很诧异,诧异于生命怎么会逝去的毫无征兆。就在我的情绪随着列娜被装到白色布袋里,风葬在向阳山坡上而渐渐平和之时,父亲林克在前往另外一个部族换取驯鹿的路上,被暴雨中的雷电击中身亡。我读这段的时候,怎么也止不住眼眶里的泪水,我甚至希望尼都萨满是真的拥有神力,是可以救活阿玛林克的。就像小时候列娜生。岫既梢蕴裎辶鲂∈,用一只灰色的驯鹿崽,换取列娜的生命。然而,生命的流失是不会顾忌人的意志的,萨满虽然可以跳神驱赶病魔,但是却要付出一命换一命的代价。尼都萨满在被日本人逼迫跳完人生最后一次舞之后,就一边散落身上的萨满服饰,一面走向自己的希楞柱,等到希楞柱躺下之后,就离世了。而捡起一路上萨满衣服的妮浩,三年之后,正式成了这个部落的萨满。成为萨满的妮浩,让我那么的痛惜,她每救一个生命,就要失去自己一个孩子,残忍的是,她在去救这个生命之前,就已经知道自己要失去哪个孩子。人们在劝她不要去救人的时候,甚至她第四个孩子怕她跳神而逃走了,她只是留着泪说:“我是萨满。饩褪俏乙龅陌”。那一刻,我是多么希望时间能快些,快些到新中国的时候,可以让这些人的苦难,少一些。

然而鄂温克族的人们的苦难是那么的深沉,他们的驯鹿群遭遇到大规模的瘟疫,损伤惨重,在经过细心呵护,努力经营的两三年后,驯鹿群终于从十几只发展成了七十多只后,却又遇到了百年不见的雪灾,外出觅食的驯鹿,一下子就冻死了三分之二,只有一小部分的驯鹿,躲在了一个山坳里面,幸免于难。勤劳的鄂温克族人民没有怨天尤人,甚至感谢玛鲁王保佑这不到三分之一的驯鹿存活下来。

后来他们又遇到了日本关东军,所有的男人都被抽调去做集训,没有男人的部落,女人们学着打猎,学着迁徙,学着锯鹿茸,学着盖希楞柱。

这种苦难的接踵而至,让我一度读不下去,尤其是到伊莲娜坠河而亡,我难过的拍着桌子,怎么可以呢?为什么呢?部落里第一个大学生,那么爱画画的灵魂,怎么就会投河而亡呢?

我难过的不想再看下去,可是看完之后我又忍不住再去看一遍,看那些透过苦难的缝隙,投射下来生命的光辉,我如此爱故事里的人和生灵,爱达西那为他报仇不惜挑战饿狼猎鹰,爱林克死亡时要随他而去猎犬,爱在失去孩子后也是去哺乳能力的灰色驯鹿,甚至反抗母亲定下的婚姻而不得吊死在枯树上的金得,只因按照鄂温克族的规定,吊死在书上的人,要连同那棵树一起被火化,金得是善良的,不愿意一颗有生命的树随着他一起消亡,特意选择一颗已经枯死的树。这些生活在大兴安岭的生灵。侨绱说纳透挥辛樾,值得我们每一个人去探索。(行政人事部  李欢)

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